Incluye bibliografía

Introducción. Acerca de la significación de la obra de Jorge Aurelio Díaz. La metafísica de Hegel y el saber absoluto: observaciones a la lectura de Jorge Aurelio Díaz. Un lugar para la religión. Spinoza: ideas. pasiones y acciones. El pecado, el mal y la libertad. Discusión con un amigo. La realidad del mal moral. El proemio del Tratado de la reforma del entendimiento (TlE § 1-17): itinerario y conversión. Comentarios a los textos.

Humanidades

Jorge Aurelio Díaz ha sido una de las figuras destacadas de la filosofía colombiana en las últimas cuatro décadas. Junto con otros filósofos de su generación, Díaz contribuyó a cimentar en nuestro medio una actividad filosófica profesional y especializada, que marcó una diferencia sustancial respecto a la labor, también valiosa, de la generación de humanistas aficionados a la filosofía que le precedieron. A través de sus publicaciones y de sus cátedras de filosofía en Bogotá, especialmente la que ocupó por muchos años en la Universidad Nacional de Colombia, Díaz contribuyó preeminentemente a introducir en nuestro país un conocimiento especializado de la obra de Hegel y a promover la discusión del pensamiento de Spinoza en relación con los problemas de la libertad humana y la responsabilidad moral. El profesor Díaz continúa enseñando filosofía y desempeñándose como Director de Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía. Este libro busca contribuir modestamente a establecer una tradición de discutir críticamente a nuestros propios pensadores, para ir construyendo gradualmente un pensamiento más propio. El libro presenta discusiones críticas sobre la interpretación de Díaz del saber absoluto hegeliano, del uso que da a las ideas de Spinoza para criticar la noción de mal moral o, dicho en términos religiosos, del pecado, y replantear así el problema de la responsabilidad del agente de la acción. Se examina también la manera como entiende Díaz la relación entre la filosofía y la religión, en particular a partir de su lectura de textos de Hegel y Wittgenstein al respecto. De una manera más somera, también se hacen observaciones a su defensa del idealismo y el racionalismo modernos, a su actitud escéptica hacia la filosofía contemporánea y a su concepción de la filosofía como modo de vivir. El libro cierra con comentarios del profesor Díaz a varios de los capítulos.(Tomado de la fuente).