Dios, la carne y el otro : de Ireneo a Duns Esocoto : reflexiones fenomenológicas /
Falque, Emmanuel, 1963-
Dios, la carne y el otro : de Ireneo a Duns Esocoto : reflexiones fenomenológicas / Emmanuel Falque ; traducción Marta González de Díaz y Jorge Aurelio Díaz - 559 páginas ; 14 x 21 cm. 1 ejemplar
Incluye bibliografía
Fons signatus: la fuente sellada. Primera parte. Dios. La onto-teo-logía en cuestión. 1. Metafísica y teología en tensión (Agustín). 2. Dios fenómeno (Juan Escoto Erígena). 3 Reducción y conversión (Maestro Eckhart). Segunda parte. La carne. El otro comienzo de la carne. 4. La visibilidad de la carne (Irineo). 5. La consistencia de la carne (Tertuliano). 6.La conversión de la carne (Buenaventura). Tercera parte. El otro. La alteridad tematizada. 7. Comunidad e intersubjetividad (Orígenes). 8. Alteridad angélica (Tomás de Aquino). 9. El otro singular (Juan Duns Escoto). QA manera de conclusión: hacia un acto de retorno.
Humanidades
El libro surge de un atrevimiento y toca fondo en una apuesta: es posible leer hoy de manera filosófica a los Padres de la Iglesia y a los medievales, incluyendo en ello los objetos de la teología. Es claro que ha sido necesario esperar a la fenomenología para interrogar una vez más el corpus de la teología, ni a los textos patrísticos y medievales para descubrir en ellos una postura inédita para la fenomenología. Esta obra no se limita a sondear las raíces patrísticas y medievales de la fenomenología, sino que la hace trabajar en el corpus de la teología, para hacer ver aquello que tal vez ni la una ni la otra han podido descubrir: la última posibilidad para describir fenomenológicamente los modos de manifestación de la teología, incluso en la vivencia interna de los textos de la tradición que hoy deben ser (re)descubiertos. Con independencia de su efectividad, los teologúmenos se traducen así en filosofemas que la fenomenología puede y debe interrogar legítimamente: relación y sustancia en la Trinidad, y onto-teo-logía (Agustín), teofanía y aparición del fenómeno (Juan Scoto Erígena), desprendimiento y reducción (Meister Eckhart), creación de Adán y visibilidad de la carne (Ireneo), encarnación cristológica y espesor del cuerpo (Tertuliano), comunión de los santos y génesis de la comunidad (Orígenes), tratado de los ángeles e intersubjetividad (Tomás de Aquino), llamado por el nombre y singularidad del otro (Duns Escoto). El método o camino (meta è hodos) se adelanta siempre al resultado a condición de dejarse conducir por él. Esto es lo que quisiera lograr nuestra práctica fenomenológica de la filosofía medieval, justificada así, a la vez que ejercitada Los conceptos de Dios, la carne y el otro pertenecen sin lugar a dudas, y de manera ejemplar, al campo de la fenomenología contemporánea, pero encuentran en el corpus de la filosofía patrística y medieval no solamente un lugar para enraizarse, sino también para renovarse. Cabe anotar que la propuesta de la presente obra busca ser retomada y transformada por otros
9789586652063
DIOS
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
FENOMENOLOGÍA
CRISTIANISMO
FILOSOFÍA
IRINEO, SANTO, OBISPO DE LYON, 130-208--CRÍTICA E INTERPRETACIÓN
DUNS ESCOTO, JUAN, BEATO, 1265-1308--CRÍTICA E INTERPRETACIÓN
231.
Dios, la carne y el otro : de Ireneo a Duns Esocoto : reflexiones fenomenológicas / Emmanuel Falque ; traducción Marta González de Díaz y Jorge Aurelio Díaz - 559 páginas ; 14 x 21 cm. 1 ejemplar
Incluye bibliografía
Fons signatus: la fuente sellada. Primera parte. Dios. La onto-teo-logía en cuestión. 1. Metafísica y teología en tensión (Agustín). 2. Dios fenómeno (Juan Escoto Erígena). 3 Reducción y conversión (Maestro Eckhart). Segunda parte. La carne. El otro comienzo de la carne. 4. La visibilidad de la carne (Irineo). 5. La consistencia de la carne (Tertuliano). 6.La conversión de la carne (Buenaventura). Tercera parte. El otro. La alteridad tematizada. 7. Comunidad e intersubjetividad (Orígenes). 8. Alteridad angélica (Tomás de Aquino). 9. El otro singular (Juan Duns Escoto). QA manera de conclusión: hacia un acto de retorno.
Humanidades
El libro surge de un atrevimiento y toca fondo en una apuesta: es posible leer hoy de manera filosófica a los Padres de la Iglesia y a los medievales, incluyendo en ello los objetos de la teología. Es claro que ha sido necesario esperar a la fenomenología para interrogar una vez más el corpus de la teología, ni a los textos patrísticos y medievales para descubrir en ellos una postura inédita para la fenomenología. Esta obra no se limita a sondear las raíces patrísticas y medievales de la fenomenología, sino que la hace trabajar en el corpus de la teología, para hacer ver aquello que tal vez ni la una ni la otra han podido descubrir: la última posibilidad para describir fenomenológicamente los modos de manifestación de la teología, incluso en la vivencia interna de los textos de la tradición que hoy deben ser (re)descubiertos. Con independencia de su efectividad, los teologúmenos se traducen así en filosofemas que la fenomenología puede y debe interrogar legítimamente: relación y sustancia en la Trinidad, y onto-teo-logía (Agustín), teofanía y aparición del fenómeno (Juan Scoto Erígena), desprendimiento y reducción (Meister Eckhart), creación de Adán y visibilidad de la carne (Ireneo), encarnación cristológica y espesor del cuerpo (Tertuliano), comunión de los santos y génesis de la comunidad (Orígenes), tratado de los ángeles e intersubjetividad (Tomás de Aquino), llamado por el nombre y singularidad del otro (Duns Escoto). El método o camino (meta è hodos) se adelanta siempre al resultado a condición de dejarse conducir por él. Esto es lo que quisiera lograr nuestra práctica fenomenológica de la filosofía medieval, justificada así, a la vez que ejercitada Los conceptos de Dios, la carne y el otro pertenecen sin lugar a dudas, y de manera ejemplar, al campo de la fenomenología contemporánea, pero encuentran en el corpus de la filosofía patrística y medieval no solamente un lugar para enraizarse, sino también para renovarse. Cabe anotar que la propuesta de la presente obra busca ser retomada y transformada por otros
9789586652063
DIOS
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
FENOMENOLOGÍA
CRISTIANISMO
FILOSOFÍA
IRINEO, SANTO, OBISPO DE LYON, 130-208--CRÍTICA E INTERPRETACIÓN
DUNS ESCOTO, JUAN, BEATO, 1265-1308--CRÍTICA E INTERPRETACIÓN
231.